漫畫–無法擊敗魔法少女–无法击败魔法少女
今朝俺們先倘然周太史到當前掃尾想見得鹹精美絕倫，恁，腳的問號是，這卦訛給小陳完算的嘛，奈何也就是說說去臨了又說到陳完的子孫後代去了呢，這又是緣何盛產來的呢？
周太史的回是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”這就是說：咱視觀卦的“觀”字，這是張、見兔顧犬的情意，而一度人既然探望別人，那般他所目的原便是對方的事而魯魚帝虎和和氣氣的事，因爲，“出國登臨，相當做皇帝的貴賓”這個結束便差錯應在小陳完身上，唯獨應在陳完的子息身上。
周太史可真行，又跳到“觀”的字眼上去作闡發了，可饒不失爲如許，幹嗎陳完一“走着瞧”，就讓占斷辭應在祥和兒孫的身上，怎就差錯應在對方身上呢？者推演步驟周太史卻沒說。
好吧，即或是周太史戒備森嚴地推理出占斷辭是應在陳完的胄身上吧，那他又是爭算沁終極的驗證差錯在陳國可在內國的呢？
周太史的質問是：“行時而著於土，故曰其在外國乎。”——暴風刮呀刮，尾子落在土上，爲此說事兒尾子的應驗是在內國。
着重分析這句話，所謂“西風刮呀刮，結尾落在土上”，這是從觀卦的坤愚而巽在下去說的：坤僕也執意土在下，巽在上也即風在上，本條風和土的關涉前邊既參酌過了，可這兒周太史又把這一涉生發射了新意。唉，這奉爲我們驟起的啊！
大風刮呀刮，瞅這是刮過境境了，這也輕默契，我小時候聽天預報接二連三說“發源西伯利亞的冷氣”怎麼焉，據此當初對白俄羅斯共和國浸透了憎惡，認爲是他們屢次三番制止本國的寒流到炎黃侵擾。暴風（冷空氣）刮放洋境，末尾落在內國的方上，這就符號着卦象的說明會在外國。
可是，周太史又是胡詳巽卦所頂替的風穩執意不能刮放洋境的風呢？雖那會兒的國家都微，可巽卦的風豈就不會是慢吞吞輕風嗎？難道就不會是小旋風嗎？寧就決不會是很大的暴風，一刮就刮到北冰洋了呢？如若真刮到北冰洋，是不是就主着小陳完的後代要在網上做到一下職業呢？
好吧，即風聽周太史的話，只刮到外域，既不更遠，也不更近，那周太史又是怎的計算出其一外域特別是姜姓國的呢？
周太史的回是：“若在別國，必姜姓也。姜，大嶽日後也。”
這話說得不失爲執著啊：“借使應在外國，勢必是姜姓的國。”怎呢？因“姜姓是太嶽的後人”。
太嶽，對，是太嶽，磨筆誤。
可前頭偏差才說了“大”嶽嗎？奈何瞬息又成“太”嶽了？
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在邃，“大”、“太”、“天”實則都是一下字，然後才逐年分割了。顯而易見了這點，你就會顯露不在少數看起來很玄的以“太”和“天”劈頭的詞骨子裡並遜色你瞎想的那麼着玄，你假使把它們更迭成“大”，那感想就清淡多了。
依照矮小毋庸諱言的古代史敘寫，太嶽是賢達禹時候的一個古老羣落，歸因於立過功，是以被賜了姓，是姓算得“姜”。姓裡分氏，姜姓裡又出了呂氏，衆家知根知底的姜爸爸錯誤也叫呂尚嘛，這兩個稱爲一下是從姓來叫的，一個是從氏來叫的。姜爹地在輔佐周武王滅了北宋自此，被授銜到了沙俄爲諸侯（實際他本人沒去，是他女兒去的），這是傳世的。於是，使說到太嶽的兒孫，說到姜姓的邦，那很唯恐算得指的愛沙尼亞共和國。
問號又來了：爲啥小陳完的裔夙昔的昌明之地就恆定會是太嶽胄所秉國的社稷呢？這興許是周太史從觀卦“互體”的了不得艮卦推求出“山”的標誌，而“太嶽”的字面誓願即使如此“大山”，太嶽是古代的部落，如今收斂了，因此得找太嶽的後，這一找就找出了姜姓總攬的國家——要找強，那就註定是聞明的卡塔爾國；要找小國，還有個很小舉世聞名的許國，這地頭後來以曹操的國都——漠河而響噹噹。
此彎子繞得其實夠大的啊！
周太史繼之又說了兩句飽含藥理的話：“山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”——這大概又是把觀卦“互體”的艮卦和否卦外卦的乾卦拿來比擬了，艮爲山，幹爲天，山是很龐的，是名特新優精和天郎才女貌的。可是，有一個規範犯得着人們警戒，那即“物莫能兩大”，且不說：“畜生使不得兩個都大”，擴充的情致是：“不足能通欄補都讓一個人給佔全了，那也太沒天理了。”舉個例子說，不坐班是很滿意的，好好睡懶覺，優異玩電遊；拿高薪亦然很爽的，月給十萬，臘尾再有面額賞金，人一有所錢，也就實有權，有餘有權就不愁沒婆娘——可，兩個補益你頂多只可佔同機，還是吊兒郎當而是州里沒錢，要拿着年薪不過衄流汗，既悠悠忽忽又拿高薪的事——嗯，嗯，實在倒也魯魚亥豕絕非，同時如同也博，呵呵，我這個例由此看來舉得蠅頭切當啊！
算了，概略些許來思癥結吧，就當既懶又拿底薪的事不是好了，這即是“物莫能兩大”。根據夫繩墨，周太史演繹出：小陳完的胤既是在外分會有大大的成長，那麼，它們的故國陳國就早晚會蕭瑟；在陳國先聲逆向興起的工夫，陳氏家族會在外國欣欣向榮起來。
時光蹉跎，而後，陳渾家的烏龜的預言胥作證了，周太史給陳完的斷言也皆證實了。陳完家門在以色列國愈來愈展越強壯，在第八代的時分，終於獲勝篡奪了馬耳他共和國政權，從此，瑞士由姜姓國改爲了陳姓國，而在這功夫，陳完的家園陳國卻被陽的興國奧斯曼帝國給滅掉了。周太史不愧是習用算卦王牌啊，星星點點一卦，就斷了陳完及胤八輩的天命。
明夷待訪：一覽無遺伺機夷狄參訪？
他日消失，西漢建國，大儒黃宗羲願意投靠朝政府，願意做個山野遺民。但是有人說，黃鴻儒本來是綢繆的，證就在他的一冊書的程序名——《明夷待訪錄》。“夷”即令晚清，“待訪”縱俟宮廷派人來請他。
看上去很有道理哦，至多字表面也能自相矛盾。
可要較真兒來說，會發覺兩個故：一是“明”字驢鳴狗吠註腳；二是“夷”字雖然是指外族，可平素之字都是蔑稱，是貶詞，一經黃大師真盤算晚節不保，怎的可能用蔑稱來叫他所希的新僱主呢？
其實這不失爲抱屈儂了，“明夷”能夠拆遷來讀，是詞和“夷狄”沒有少於關係，它是《山海經》裡的一個卦名，卦相近：內卦是離卦，外卦是坤卦。咱倆業經冷暖自知，心明如鏡了離標誌火，擱其一例子裡它又符號日，我們也略知一二坤意味土地老，這裡沒變，照舊符號土地爺，掛鉤起看就算：太陽在版圖的下部。
再往下就引申成：夜。
前仆後繼引申不畏：本分人被浪費，介乎黑洞洞當腰。
如今能知情黃宗羲的寄意了吧？
有嘔心瀝血的人莫不會問：“反目呀，所謂‘紅日在大田的下面’，實際太陽是在脈衝星的另一旁，吾儕南半球是晚上，別人西半球卻是光天化日啊。況且了，暉第一手都在太陽系的本位發着光，只是咱以此小小的金星有個空轉耳，球那邊遮得住太陽呢！”